Sermon Note 2025/11/8,9 つくばライフチャーチ

• English

• 中文

• Tagalog

English

Forgiveness of Sins

Passage: 1 John 1:7–2:2

Big Idea: The Forgiveness of Sins

Introduction

There are times when the same word can carry a different meaning or image. When I came to Ibaraki, I was surprised when an old woman once said, "My knee is kowai (scary) lately." I thought she had some unusual phobia, fearing her knee, but it turns out that's not it. In the Ibaraki dialect, it means something like "painful" or "difficult."

What image comes to mind when you hear the word "hokkori suru"? Does it suggest a heartwarming feeling? For people in Shiga Prefecture, it means something like "feeling fed up" or "bored." If someone tells you, "Looking at you makes me hokkori suru," you might want to confirm, "You're not from Shiga Prefecture, are you?"

In this way, the same words can have different meanings and nuances, but I believe there is one word that carries a unique image in Japan. That word is "sin" (tsumi).

Sin is a Heart Issue (Not Public Image)

Culture of Shame

Today, about one-third of the world's population is said to be Christian, and even in neighboring South Korea, about one in four people is a Christian. While the number is growing steadily in Taiwan, many people wonder, "Why not in Japan?" Of course, there are historical reasons for this. Not many countries have persecuted Christianity as much as Japan. The danka (parish) system is a remnant of that.

But what I want to focus on today is a concept that is difficult for Japanese people to grasp. That is the concept of sin. Humans have sin. Because of that sin, we proceed down a selfish path and are heading toward destruction. God came to this earth as a man to forgive our sins. He bore our sins in our place. That is the Gospel (Good News). However, the premise that "humans have sin" doesn't resonate in Japanese culture. "Huh? Me, sin? No!" Why do people think that?

I've had this exchange several times: "You have sin, don't you?" "No, I don't."

The American cultural anthropologist Ruth Benedict called the characteristic of Japanese culture the "Culture of Shame" in her 1946 book. Perhaps you've heard of it.

Shame, meaning that the standard for our actions is the scrutiny and evaluation of others—"What will people think of me?" or "Will society look at me strangely?" The standard for behavior is not what I think is right, or whether it is right or wrong, but "how I appear to others." She argues that this is a characteristic of Japanese culture.

I've always thought about this, for example, the apology press conference. That is also said to be a uniquely Japanese cultural phenomenon. Politicians or companies apologize, saying, "We deeply regret what happened." They are apologizing because they were caught. They are trying to restore their face (menboku). It is a culture of shame.

During the COVID-19 pandemic, a doctor who was promoting vaccination received slander and threats on social media. Believing his family was also in danger, the doctor took legal action and identified the people who attacked him. Immediately, several people sent him apology emails, saying, "I deeply regret it. Please don't take this further." They apologized because they were found out.

We tend to think that something is a sin if it is made public or if we are caught. We think that being pointed at by others is sin. But the Bible teaches that sin is not that. Sin is an issue of the heart. It starts in the heart: jealousy, envy, arrogance, self-righteousness, lust, resentment, and so on. When these surface, they manifest as things like crime, abuse, slander, or violence.

We also tend to think that "it's not a sin as long as I don't cause trouble for others." In apology press conferences, people often apologize for "causing trouble and disturbing society." But sin is truly against God. The lack of this understanding is quite frightening.

The Ten Commandments

The name of President J.F. Kennedy is famous, but something not so well-known in Japan is that the United States originally taught the Ten Commandments of the Old Testament in public schools: You shall not murder. You shall not steal. You shall not lie. Why? Because God exists.

President Kennedy declared that the Ten Commandments should not be taught in schools. What happened? The crime rate skyrocketed across the United States. When the sense that God exists is lacking, the motivation to live righteously diminishes.

The biblical concept of sin means "missing the mark." A life that misses the mark. The attitude that I am the center and I decide what is right is what sin is.

You Also Have Sin

When asked, like the old woman earlier, "Do you have sin?" many people say, "I haven't done anything wrong." If you then ask, "Do you think you will go to heaven?" they say, "I don't know." Why? Is it not because we know there is a bad nature within us? The Bible says:

1 John 1:8: "If we claim to be without sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us."

We can continue to say, "I have no sin! I'm better than that person!" But we ourselves know best. It is in me too. The most important thing is to admit that you also have sin.

Because God is Good

Confession of Sin

Admitting sin is like being informed of a disease. A good doctor will first explain the condition. Then, if surgery is needed, they will recommend it. If the patient does not acknowledge the disease, the doctor cannot perform surgery against their will. But without surgery, the condition will only worsen.

We sometimes refuse to acknowledge our sin. Leaving it alone accomplishes nothing. It will eventually control our lives and the lives of our families, making us unsure of the meaning of life or where we will go after death. We can continue to say, "I have no problem," even when the symptoms are obvious.

But recovery begins with acknowledging it—admitting that you need help.

1 John 1:9: "If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness."

What I want to draw attention to here is the phrase, "he is faithful and just." Why are you forgiven? Is it because you are a good person? No. It is because God is faithful and just.

Because of His love, because of His kindness, God bore our sins in our place.

1 John 2:2: "He is the atoning sacrifice for our sins, and not only for ours but also for the sins of the whole world."

The cross of Christ is for this purpose. If we simply admit our sin and admit that we need God's help—that is, if we confess our sins—He is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness.

Salvation is a Gift from God

Is Faith a "Convenient Piece of Luck?"

It is not uncommon for people to question whether it is "too convenient" that anyone can be forgiven just by believing. This is yet another issue that we Japanese people tend to stumble over.

For example, would a person who committed a thrill killing think, "If I confess, I'll be forgiven? Yes, lucky me"? I believe that is difficult. Not that God will not forgive, but I think such a person would find it difficult to reach true repentance.

Because the confession of sin is preceded by the awareness of sin, and then by despair before God that "I cannot save myself by my own efforts." The greater the sin, the greater that despair will be.

And if a person does experience such true repentance, a fundamental change should occur in their way of life. If no change occurs, we must doubt whether that person truly believed in Christ. But if you truly experience forgiveness in Christ, your life will surely change.

Case Study: What the Life of Billy Moore Demonstrates

The Question: "Can a Person Truly Change?"

If a person can truly change, if they can repent, would you still say that "there is no second chance?"

Here, I'd like to introduce the case of an American named Billy Moore. He murdered a 77-year-old man in a robbery and was on death row. However, the Gospel was presented to him, and he was deeply shocked by the message that Jesus loved him and died on the cross for him, and he accepted that love.

He was baptized in prison, and from then on, he changed. While awaiting his execution, he counseled and prayed with other prisoners, serving them. Many were deeply moved by his life and were changed by believing in Jesus. He spent his remaining days thinking, "The fact that I killed someone won't change, but I want to at least serve those around me."

That change was so powerful that even the victim's family forgave him, and a movement against the death penalty developed, even involving Mother Teresa. His execution was canceled just hours before it was to take place, later commuted to life imprisonment, and finally, he was released.

He was later asked in an interview: "Did a seminar change you? Or counseling?" His answer was simple: "No. The Savior Jesus did. Jesus changed my life in a way that I could never have done, no matter how hard I tried. He gave me a meaning to live."

3 Conclusion: Salvation is a Gift Due to God's Faithfulness

A Question for Us

Do you think "a person can change"? Do you think "they can start over even if they make mistakes?"

If you say that "a person who commits a sin can never have that sin forgiven, no matter what they do," then none of us will ever be forgiven. Because all of us have made mistakes, large or small. If sin is unforgivable, we are shutting ourselves out of salvation. The people who did not come to Jesus were the ones who considered themselves righteous. Salvation was open to everyone, yet...

A student once asked a church pastor, "There are people who attend church who are full of personality problems. It's unfair that they are saved just by believing." That is a sharp point. The pastor answered: "That's certainly true. But if God were only going to save truly good people—if only good people were to be saved—just how good would a person have to be to be saved?"

Thank God. Salvation is not due to my righteousness or my faithfulness. It is because God is faithful and just. Because of His love, God prepared a way for us to start over, a way of salvation.

This is a gift. The awareness that "I too have sin and need help" is not a final sentence. It is the start of a new life.

---

中文

罪的赦免

Passage: 約翰一書 1:7–2:2

Big Idea: 罪的赦免

Introduction (引言)

有些詞語雖然一樣，但它們所承載的意義和意象卻有所不同。當我來到茨城時，有一次一位老奶奶說：「最近膝蓋很可怕 (kowai)。」我以為她對膝蓋感到恐懼，患了一種奇怪的恐懼症，但原來不是。在茨城方言中，它的意思更像是「很難受」或「很辛苦」。

當你聽到「hokkori suru」（暖心、放鬆）這個詞時，你有什麼印象？是心頭一暖的感覺嗎？但在滋賀縣，這個詞的意思卻是「感到厭煩」或「膩了」。如果有人對你說：「看著你讓我覺得 hokkori suru」，你或許該確認一下：「你不是滋賀縣的人吧？」

正如上面所說，有些詞語雖然相同，但它們的意義和語氣卻有所不同。我認為有一個詞語，在日本帶有獨特的意象。那個詞就是「罪」。

罪是內心的問題（而非世俗觀感）

羞恥文化

現今，世界上約有三分之一的人口是基督徒，在鄰國韓國，大約四分之一的人是基督徒。在台灣，這個數字也在不斷增加，許多人會好奇：「為什麼在日本卻不是這樣？」當然，這其中有歷史背景。很少有國家像日本這樣迫害基督教。「檀家制度」（寺廟會員制）也是其遺留的影響。

但我今天想關注的是一個日本人難以理解的概念。那就是罪的概念。人是有罪的。因為這個罪，我們走上了自私的道路，正在走向滅亡。神道成肉身來到世上，是為了赦免我們的罪。 祂替我們背負了我們的罪。這就是福音（好消息）。然而，「人是有罪的」這個前提，在日本文化中卻難以引起共鳴。「咦？我有罪？沒有啊！」為什麼人們會這樣想呢？

我也經歷過幾次這樣的對話：「你有罪，不是嗎？」「沒有。」

美國文化人類學家魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）在1946年出版的書中，將日本文化的特徵稱為「羞恥文化」。或許你曾聽說過。

羞恥，也就是說，「別人會怎麼看我？」「會不會被世俗投以異樣的眼光？」周圍人的眼光和評價，成為我們行為的準則。我們的行動準則不是「我認為什麼是對的」或「這是對還是錯」，而是「別人會怎麼看我」。她認為這是日本文化的特徵。

我一直有這樣的想法，例如道歉記者會。這也被認為是日本獨有的文化現象。政治人物或企業家說：「我們正在深刻反省。」他們之所以道歉，是因為被揭穿了。他們試圖挽回「面子」。這就是羞恥文化。

以前在新冠疫情期間，一位呼籲接種疫苗的醫生，在社交媒體上受到了誹謗和威脅。這位醫生認為家人也可能面臨危險，於是採取了法律程序，找出了攻擊他的人。很快地，有好幾個人向他發送了道歉郵件：「我正在深刻反省。請不要將事情鬧大。」他們道歉，是因為被找出來了。

我們認為，只要公開了，或被抓到了，那就是罪。我們認為被大家指指點點就是罪。但聖經教導，罪不是那樣的。罪是內心的問題。 它始於內心：嫉妒、貪婪、傲慢、自以為是的正義感、情慾、怨恨等等。當這些浮現時，就會表現為犯罪、虐待、惡語或暴力等。

我們也認為「只要不給別人添麻煩就不是罪」。在道歉記者會上，人們也常為「驚擾社會，造成困擾」而道歉。但罪，其實是對著神的。這種感覺的缺失是相當可怕的。

十誡

J.F.甘迺迪總統的名字很有名，但在日本不太為人知的是，美國公立學校原本是教授舊約聖經的十誡：不可殺人。不可偷盜。不可作假見證。為什麼？因為神存在。

甘迺迪總統宣布，不得在學校教授十誡。結果如何？美國全國的犯罪率飆升。當缺乏「神存在」的這種感覺時，想要正直生活的動力就會降低。

聖經所說的罪，有「未中目標」的意思。一種偏離目標的生活方式。我是中心，我決定什麼是對的——這種態度才是罪（SIN）。

你也有罪

當被問到，像那位老奶奶一樣，「你有罪嗎？」很多人會說：「我沒有做壞事。」如果接著問：「你認為你會上天堂嗎？」他們會說：「不知道。」為什麼？難道不是因為我們知道自己內心有不良的本性嗎？聖經說：

約翰一書 1:8：我們若說自己沒有犯罪，便是自欺，真理就不在我們心裏了。

我們可以繼續說：「我沒有罪！我比那個人好多了！」但我們自己最清楚。我的內心也有它。最重要的是承認自己也有罪。

因為神是美善的

認罪

承認罪就像被告知患了疾病。一位好醫生會先解釋病情。然後，如果需要手術，就會建議進行。如果病人不承認有病，醫生不能強行手術。但如果不做手術，病情只會不斷惡化。

我們有時不願意承認自己的罪。放任不管，於事無補。它最終會控制我們和我們家人的生活，使我們不明白生命的意義，不知道死後會去哪裡。我們不了解自己，也無法教導孩子生命的意義和價值。儘管症狀明顯，我們仍可繼續說：「我沒有問題。」

但復原始於承認—承認你需要幫助。

約翰一書 1:9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

在這裡我想強調的是「神是信實的，是公義的」這句話。為什麼罪會被赦免？是因為你是個好人嗎？不是。 是因為神是信實的，是公義的。

因著祂的愛，因著祂的慈愛，神替我們背負了我們的罪。

約翰一書 2:2：他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

基督的十字架就是為此。如果我們只是承認我們的罪，承認我們需要神的幫助——也就是說，如果我們認我們的罪——神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

救恩是來自神的禮物

■ 信心是「恰到好處的幸運」嗎？

不少人會有疑問，任何人只要相信就能得赦免，這難道不是「太過方便」了嗎？這也是我們日本人特別容易跌倒的問題。

例如，像是一個以快樂殺人的人，他會想：「只要告白就能赦免？太棒了，真幸運」嗎？我認為這很難。不是說神不赦免，而是我認為這樣的人很難達到真正的悔改。

因為認罪之前是罪的自覺，以及在神面前絕望地承認「我憑自己的力量無法得救」。罪越大，這種絕望也會越大。

而且，如果一個人真的經歷了這種真誠的悔改，他的生活方式應該會發生根本性的變化。如果沒有發生變化，我們不得不懷疑他是否真正相信了基督。但是，如果真的經歷了在基督裡的赦免，人生必定會改變。

案例：比利·摩爾（Billy Moore）的人生所展示的

■ 「人真的能改變嗎？」這個問題

如果人真的能改變，真的能悔改，你還會說「沒有重新來過的機會」嗎？

在這裡，我想介紹一個美國人比利·摩爾的案例。他因搶劫殺害了一位77歲的老人，被判死刑。然而，當福音傳給他，耶穌愛他並為他死在十字架上的信息深深震撼了他，他接受了那份愛。

他在獄中受洗，從此改變。在等待死刑執行的日子裡，他為囚犯們提供諮詢、一同禱告，並服事他們。許多人被他的生活方式所感動，相信耶穌並得到了改變。他度過了他餘下的日子，想著：「我殺人的事實無法改變，但我希望能至少服事周圍的人。」

這種改變的力量如此之大，甚至連受害者的家屬都原諒了他，並且引發了一場反對死刑的運動，連德蘭修女也加入了。最終，在他的死刑執行前幾個小時，刑罰被取消，後來減為終身監禁，並最終獲得釋放。

後來在一次採訪中，他被問到：「是什麼改變了你？是研討會嗎？是諮詢嗎？」他的回答很簡單：

「不是。是救主耶穌。 耶穌以我無論如何努力都做不到的方式改變了我的人生。祂賦予了我生命的意義。」

3 結語：救恩是因著神的信實而來的禮物

■ 對我們的詰問

你認為「人可以改變」嗎？你認為「即使犯了錯也可以重新開始」嗎？

如果你說「犯了罪的人，無論做什麼，他們的罪都無法被赦免」，那麼我們所有人也將無法被赦免。因為我們每個人都有大大小小的錯誤。如果罪無法被赦免，我們就是將自己排除在救恩之外。那些沒有來到耶穌面前的人，是那些自以為義的人。救恩本是對所有人開放的，然而...

一位學生曾問教會的牧師：「去教會的人中，也有人格充滿問題的人啊。既然如此，僅僅相信就能得救，這不是很不公平嗎？」這是個尖銳的提問。牧師這樣回答：「確實如此。但是，如果神真的只拯救好人——如果只有好人才能得救——那麼一個人到底要多好才能得救呢？」

感謝神。救恩不是因為我的正直或我的信實。而是因為神是信實的，是公義的。因著祂的愛，神為我們預備了重新開始的道路，一條救贖之路。

這是一個禮物。「我也犯了罪，需要幫助」這個自覺，並不是終結的宣告。它是新生命的開始。

---

Tagalog

Ang Pagpapatawad ng Kasalanan

Passage: 1 Juan 1:7–2:2

Big Idea: Ang Pagpapatawad ng Kasalanan

Introduction (Panimula)

May mga pagkakataon na ang iisang salita ay maaaring magdala ng ibang kahulugan o imahe. Nang dumating ako sa Ibaraki, nagulat ako nang minsang sinabi ng isang matandang babae, "Ang tuhod ko ay kowai (nakakatakot) kamakailan." Naisip ko na mayroon siyang kakaibang phobia, natatakot sa kanyang tuhod, ngunit hindi pala iyon. Sa diyalekto ng Ibaraki, ang ibig sabihin nito ay tulad ng "masakit" o "mahirap."

Anong imahe ang pumapasok sa isip mo kapag narinig mo ang salitang "hokkori suru"? Nagpapahiwatig ba ito ng isang nakakainit na damdamin? Ngunit para sa mga tao sa Shiga Prefecture, ang ibig sabihin nito ay tulad ng "naiinis" o "ayaw na." Kung may nagsabi sa iyo, "Ang pagtingin sa iyo ay nagpaparamdam sa akin ng hokkori suru," marahil ay gusto mong kumpirmahin, "Hindi ka taga-Shiga Prefecture, hindi ba?"

Sa ganitong paraan, ang iisang salita ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan at pagkakahulugan, ngunit naniniwala ako na may isang salita na nagdadala ng kakaibang imahe sa Japan. Ang salitang iyon ay "kasalanan" (tsumi).

Ang Kasalanan ay Isang Isyu sa Puso (Hindi sa Publikong Imahe)

Kultura ng Hiya

Ngayon, sinasabing humigit-kumulang isang-katlo ng populasyon ng mundo ay Kristiyano, at maging sa kalapit na South Korea, humigit-kumulang isa sa apat na tao ay Kristiyano. Habang patuloy itong lumalaki sa Taiwan, maraming tao ang nagtataka, "Bakit hindi sa Japan?" Siyempre, may mga makasaysayang dahilan. Hindi maraming bansa ang nag-usig sa Kristiyanismo nang labis tulad ng Japan. Ang sistema ng danka (parokya) ay isang labi din niyan.

Ngunit ang nais kong pagtuunan ng pansin ngayon ay isang konsepto na mahirap maintindihan ng mga Hapon. Iyan ay ang konsepto ng kasalanan. Ang tao ay may kasalanan. Dahil sa kasalanang iyon, sumusunod tayo sa isang makasariling landas at patungo sa kapahamakan. Ang Diyos ay dumating sa lupa bilang isang tao upang patawarin ang ating mga kasalanan. Dinala Niya ang ating mga kasalanan sa ating lugar. Iyan ang Ebanghelyo (Mabuting Balita). Gayunpaman, ang saligan na "ang tao ay may kasalanan" ay hindi tumutugma sa kultura ng Hapon. "Ha? Ako, kasalanan? Wala!" Bakit nag-iisip ng ganoon ang mga tao?

Ilang beses ko nang naranasan ang palitan na ito: "Mayroon kang kasalanan, hindi ba?" "Wala."

Tinawag ng Amerikanong antropologong pangkultura na si Ruth Benedict ang katangian ng kultura ng Hapon na "Kultura ng Hiya" sa kanyang aklat noong 1946. Marahil ay narinig mo na ito.

Hiya, na nangangahulugang ang pamantayan para sa ating mga aksyon ay ang pagsusuri at pagtatasa ng iba—"Ano ang iisipin ng mga tao sa akin?" o "Titingnan ba ako ng lipunan nang kakaiba?" Ang pamantayan para sa pag-uugali ay hindi kung ano ang sa tingin ko ay tama, o kung ito ay tama o mali, kundi "paano ako nakikita ng iba." Ipinapaliwanag niya na ito ay isang katangian ng kultura ng Hapon.

Palagi kong iniisip ito, halimbawa, ang press conference ng paghingi ng tawad. Sinasabi rin na iyan ay isang natatanging pangkulturang pangyayari sa Hapon. Ang mga pulitiko o kumpanya ay humihingi ng tawad, na sinasabing, "Lubos kaming nagsisisi sa nangyari." Humihingi sila ng tawad dahil nahuli sila. Sinusubukan nilang ibalik ang kanilang mukha (menboku). Iyan ay isang kultura ng hiya.

Noong panahon ng pandemya ng COVID-19, isang doktor na nagtataguyod ng pagbabakuna ang nakaranas ng paninirang-puri at pagbabanta sa social media. Sa paniniwalang nasa panganib din ang kanyang pamilya, nagsampa ng kaso ang doktor at tinukoy ang mga taong umaatake sa kanya. Kaagad, maraming tao ang nagpadala sa kanya ng mga email ng paghingi ng tawad, na nagsasabing, "Lubos akong nagsisisi. Huwag mo na sanang palakihin ito." Humingi sila ng tawad dahil natuklasan sila.

May tendensiya tayong isipin na ang isang bagay ay kasalanan kung ito ay isapubliko o kung tayo ay mahuuli. Iniisip natin na ang ituro ng iba ay kasalanan. Ngunit itinuturo ng Bibliya na ang kasalanan ay hindi iyan. Ang kasalanan ay isang isyu ng puso. Nagsisimula ito sa puso: inggit, pagkainggit, pagmamataas, pagkamatuwid sa sarili, kalibugan, sama ng loob, at iba pa. Kapag lumabas ang mga ito, lumilitaw ang mga ito bilang krimen, pang-aabuso, paninirang-puri, o karahasan.

May tendensiya rin tayong mag-isip na "hindi ito kasalanan hangga't hindi ako nagdudulot ng problema sa iba." Sa mga press conference ng paghingi ng tawad, madalas ding humihingi ng tawad ang mga tao para sa "pagdudulot ng problema at pagkagambala sa lipunan." Ngunit ang kasalanan ay talagang laban sa Diyos. Ang kawalan ng pag-unawang ito ay medyo nakakatakot.

Ang Sampung Utos

Ang pangalan ni Pangulong J.F. Kennedy ay sikat, ngunit isang bagay na hindi gaanong kilala sa Japan ay ang Estados Unidos ay orihinal na nagtuturo ng Sampung Utos ng Lumang Tipan sa mga pampublikong paaralan: Huwag kang papatay. Huwag kang magnanakaw. Huwag kang magsisinungaling. Bakit? Dahil may Diyos.

Ipinahayag ni Pangulong Kennedy na ang Sampung Utos ay hindi dapat ituro sa mga paaralan. Ano ang nangyari? Ang crime rate ay biglang tumaas sa buong Estados Unidos. Kapag ang damdamin na may Diyos ay nawawala, ang motibasyon na mamuhay nang matuwid ay nababawasan.

Ang konsepto ng kasalanan sa Bibliya ay nangangahulugang "lumampas sa marka." Isang buhay na lumampas sa marka. Ang saloobin na ako ang sentro at ako ang nagpapasya kung ano ang tama ay ang mismong kasalanan (SIN).

May Kasalanan Ka Rin

Kapag tinanong, tulad ng matandang babae kanina, "May kasalanan ka ba?" maraming tao ang nagsasabi, "Wala akong ginawang masama." Kung itatanong mo pagkatapos, "Sa tingin mo pupunta ka sa langit?" sinasabi nila, "Hindi ko alam." Bakit? Hindi ba dahil alam nating may masamang kalikasan sa loob natin? Sinasabi ng Bibliya:

1 Juan 1:8: Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili, at ang katotohanan ay wala sa atin.

Maaari tayong magpatuloy na sabihin, "Wala akong kasalanan! Mas mabuti ako kaysa sa taong iyon!" Ngunit tayo mismo ang nakakaalam. Nasa akin din iyon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang umamin na mayroon ka ring kasalanan.

Dahil ang Diyos ay Mabuti

Pagkumpisal ng Kasalanan

Ang pag-amin ng kasalanan ay tulad ng pagpapaalam sa isang sakit. Una, ipapaliwanag ng isang mabuting doktor ang kondisyon. Pagkatapos, kung kailangan ang operasyon, irerekomenda nila ito. Kung hindi aaminin ng pasyente ang sakit, hindi maaaring magsagawa ng operasyon ang doktor laban sa kanilang kalooban. Ngunit kung walang operasyon, lalala lamang ang kondisyon.

Minsan, tumatanggi tayong aminin ang ating kasalanan. Ang pagpabaya dito ay walang nagagawa. Sa kalaunan, kokontrolin nito ang ating buhay at ang buhay ng ating mga pamilya, na ginagawa tayong hindi sigurado sa kahulugan ng buhay o kung saan tayo pupunta pagkamatay. Hindi natin nauunawaan ang ating sarili, at hindi natin matuturuan ang ating mga anak ng kahulugan at halaga ng buhay. Maaari tayong magpatuloy na sabihin, "Wala akong problema," kahit na malinaw ang mga sintomas.

Ngunit ang paggaling ay nagsisimula sa pag-amin—ang pag-amin na kailangan mo ng tulong.

1 Juan 1:9: Kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, siya ay tapat at matuwid at patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan.

Ang nais kong bigyang-pansin dito ay ang pariralang, "siya ay tapat at matuwid." Bakit ka pinatawad? Dahil ba ikaw ay isang mabuting tao? Hindi. Ito ay dahil ang Diyos ay tapat at matuwid.

Dahil sa Kanyang pag-ibig, dahil sa Kanyang kabutihan, dinala ng Diyos ang ating mga kasalanan sa ating lugar.

1 Juan 2:2: Siya ang handog na pantubos para sa ating mga kasalanan, at hindi lamang para sa atin kundi para rin sa mga kasalanan ng buong sanlibutan.

Ang krus ni Kristo ay para sa layuning ito. Kung tayo ay simpleng aamin sa ating kasalanan at aamin na kailangan natin ang tulong ng Diyos—iyon ay, kung ikukumpisal natin ang ating mga kasalanan—siya ay tapat at matuwid at patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan.

Ang Kaligtasan ay Isang Regalo Mula sa Diyos

Ang Pananampalataya ba ay Isang "Madaling Suwerte?"

Hindi bihira para sa mga tao na magtanong kung ito ay "masyadong madali" na ang sinuman ay maaaring mapatawad sa paniniwala lamang. Ito ay isa pang isyu na madalas nating kinatitisuran bilang mga Hapon.

Halimbawa, ang isang tao ba na gumawa ng thrill killing ay mag-iisip, "Kung ikukumpisal ko, patatawarin ako? Oo, suwerte ko"? Naniniwala ako na mahirap iyon. Hindi dahil hindi patatawarin ng Diyos, ngunit sa tingin ko, mahihirapan ang ganoong tao na maabot ang tunay na pagsisisi.

Dahil ang pagkumpisal ng kasalanan ay pinangungunahan ng kamalayan sa kasalanan, at pagkatapos ay ng kawalan ng pag-asa sa harap ng Diyos na "Hindi ko kayang iligtas ang aking sarili sa pamamagitan ng sarili kong pagsisikap." Kung mas malaki ang kasalanan, mas malaki ang kawalan ng pag-asa.

At kung ang isang tao ay talagang nakakaranas ng gayong tunay na pagsisisi, isang pundamental na pagbabago ang dapat mangyari sa kanilang pamumuhay. Kung walang pagbabago, dapat nating pagdudahan kung talagang naniwala ba ang taong iyon kay Kristo. Ngunit kung tunay mong mararanasan ang pagpapatawad kay Kristo, tiyak na magbabago ang iyong buhay.

Halimbawa: Ang Ipinakikita ng Buhay ni Billy Moore

Ang Tanong: "Talaga bang Kayang Magbago ang Isang Tao?"

Kung ang isang tao ay talagang kayang magbago, kung sila ay kayang magsisi, sasabihin mo pa rin ba na "walang pangalawang pagkakataon?"

Dito, nais kong ipakilala ang kaso ng isang Amerikano na nagngangalang Billy Moore. Pinatay niya ang isang 77-taong-gulang na lalaki sa isang pagnanakaw at nasa death row. Gayunpaman, ipinakita sa kanya ang Ebanghelyo, at labis siyang nagulat sa mensahe na mahal siya ni Hesus at namatay sa krus para sa kanya, at tinanggap niya ang pag-ibig na iyon.

Siya ay nabautismuhan sa bilangguan, at mula noon, nagbago siya. Habang naghihintay ng kanyang pagbitay, nagpayo at nanalangin siya kasama ng iba pang mga bilanggo, at naglingkod sa kanila. Marami ang labis na naantig sa kanyang buhay at nagbago sa pamamagitan ng paniniwala kay Hesus. Ginugol niya ang kanyang natitirang mga araw na iniisip, "Ang katotohanan na pumatay ako ng isang tao ay hindi magbabago, ngunit gusto kong maglingkod man lang sa mga nasa paligid ko."

Ang pagbabagong iyon ay napakalakas na maging ang pamilya ng biktima ay nagpatawad sa kanya, at isang kilusan laban sa parusang kamatayan ang nabuo, kasama pa si Mother Teresa. Ang kanyang pagbitay ay kinansela ilang oras bago ito maganap, kalaunan ay binawasan ng sentensiya sa habambuhay na pagkakakulong, at sa wakas, siya ay pinalaya.

Nang maglaon, tinanong siya sa isang panayam: "Binago ka ba ng isang seminar? O ng counseling?" Ang sagot niya ay simple:

"Hindi. Ang Tagapagligtas na si Hesus ang gumawa niyan. Binago ni Hesus ang aking buhay sa paraang hindi ko kailanman magagawa, kahit gaano pa ako kasikap. Binigyan Niya ako ng kahulugan ng buhay."

3 Konklusyon: Ang Kaligtasan ay Isang Regalo Dahil sa Katapatan ng Diyos

Isang Tanong Para sa Atin

Sa tingin mo ba "kayang magbago ang isang tao"? Sa tingin mo ba "kayang magsimulang muli kahit magkamali"?

Kung sinasabi mong "ang isang tao na gumawa ng kasalanan ay hindi kailanman mapapatawad ang kasalanang iyon, kahit anong gawin nila," kung gayon wala ni isa sa atin ang mapapatawad. Dahil lahat tayo ay nagkamali, malaki man o maliit. Kung ang kasalanan ay hindi mapapatawad, isinasara natin ang ating sarili sa kaligtasan. Ang mga taong hindi lumapit kay Hesus ay ang mga itinuring ang sarili nilang matuwid. Ang kaligtasan ay bukas sa lahat, ngunit...

Isang estudyante ang minsang nagtanong sa isang pastor ng simbahan, "May mga tao na uma-attend sa simbahan na puno ng problema sa personalidad. Hindi makatarungan na sila ay naligtas sa paniniwala lamang." Iyan ay isang matalas na punto. Sumagot ang pastor: "Totoo iyan. Ngunit kung ang Diyos ay magliligtas lamang ng talagang mabubuting tao—kung ang mabubuting tao lamang ang maliligtas—gaano ba kabuti ang kailangang maging isang tao upang maligtas?"

Salamat sa Diyos. Ang kaligtasan ay hindi dahil sa aking pagkamatuwid o sa aking katapatan. Ito ay dahil ang Diyos ay tapat at matuwid. Dahil sa Kanyang pag-ibig, naghanda ang Diyos ng paraan para sa atin upang magsimulang muli, isang paraan ng kaligtasan.

Ito ay isang regalo. Ang kamalayan na "Ako rin ay may kasalanan at nangangailangan ng tulong" ay hindi isang huling hatol. Ito ang simula ng isang bagong buhay.

---

茨城県つくば市にあるキリスト教会、つくばライフチャーチ（Tsukuba Life Church）の公式ブログです。

私たちは福音派のプロテスタント教会で、聖書のメッセージ、礼拝、イベント情報などを発信しています。どなたでも歓迎します。

This is the official blog of Tsukuba Life Church, an Evangelical Protestant Christian church located in Tsukuba City, Ibaraki, Japan.

We share Bible messages, worship information, and community events. Everyone is welcome.

這裡是位於日本茨城縣筑波市的 筑波生命教會（Tsukuba Life Church） 官方部落格。

我們是一間福音派基督新教教會，分享聖經信息、禮拜聚會及各類活動資訊，歡迎任何人參加。 这里是位于日本茨城县筑波市的 筑波生命教会（Tsukuba Life Church） 官方博客。

我们是一间福音派基督新教教会，分享圣经信息、礼拜聚会及各类活动资讯，欢迎任何人参加。